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Crônica
do Viver Baiano Seiscentista Gregório de Matos
AO PADRE MANUEL ALVARES CAPELLÃO DA MARAPÉ REMOQUEANDO AO POETA HUMA PEDRADA QUE LHE DERAM DE NOYTE ESTANDO SE PROVENDO: E PERGUNTANDOLHE PORQUE SE NÃO SATYRIZAVA DELLA! ESCANDALIZADO, E PICADO, PORQUE O POETA HAVIA SATYRIZADO OS CLERIGOS, QUE VINHÃO DE PORTUGAL. Não me espanto, que você, meu Padre, e meu camarada, me desse a sua cornada sendo rês de Marapé: mas o que lhe lembro, é, que se acaso a carapuça da sátira se lhe aguça, e na testa se ajustou, a chuçada eu não lhe dou, você se meta na chuça. E se por estes respeitos diz, que versos não farei à pedrada, que eu levei quando fazia os meus feitos: agora os dará por feitos, pois eu de boga arrancada a uma, e outra pedrada os faço, à que levei já, e à que agora você dá, que é inda maior pedrada. Era pelo alto serão, fazia um luar tremendo, quando eu estava fazendo ou câmara, ou vereação: não sei, que notícia então teve um Moço, um boa-peça, pôs-se à janela com pressa tão sem propósito algum, que quis ter comigo um quebradeiro de cabeça. Cum torrão na mão se apresta, e tirando-o com seu momo me fez o memento homo, pondo-me a terra na testa: fez-me uma pequena fresta, de que arto Sangue corria, mas eu disse, quem seria um Médico tão sem lei, que primeiro me purguei, do que levasse a sangria. Ergui-me com pressa tanta, que um amigo me gritou, inda agora se purgou, tão depressa se levanta? Sim, Senhor, de que se espanta? Se este Médico, este tramposo é médico tão forçoso, que faz levantar num dia depois de curso, e sangria ao doente mais mimoso. Este caso, e desventura foi na verdade, contado, e sendo eu por mim curado, o Moço me deu a cura: com uma, e outra brabura jurei, e prometi, que lhe daria um pontapé: mas o Moço acautelado me deixou calamocado para servir a você. ENTRA AGORA O POETA A SATIRIZAR O DITO PADRE. Reverendo Padre Alvar, basta, que por vossos modos saís a campo por todos os Mariolas de altar? mal podia em vos falar, quem notícia, nem suspeita tem d’asno de tão má seita: mas como vos veio ao justo a sátira, estais com susto, de que por vós fora feita. Convosco a minha camena não fala, se vos não poupa, porque sois mui fraca roupa para alvo da minha pena: se alguém se queima, e condena, por que vê, que os meus apodos vão frisando por seus modos, ninguém os tome por si, um pelo outro isso si, que assim frisarão com todos. Vós com malícia veloz aplicai-o a um coitado, que este tal terá cuidado de vo-lo aplicar a vós: desta aplicação atroz de um por outro, e outro por um, como não livrar nenhum, ninguém do Poeta então se virá a queixar, senão do poema que é comum. Bonetes na minha mão, como os lanço ao ar direitos, caindo em vários sujeitos nuns servem, e noutros não: não consiste o seu senão, nem menos está o seu mal na obra, ou no oficial, está na torpe cabeça, que se ajusta, e endereça pelos moldes de obra tal. E pois, Padre, vos importa nos meus moldes não entrar, deveis logo endireitar a cabeça, que anda torta: mas sendo uma praça morta, e um zotíssimo ignorante vir-vos-á a Musa picante a vós, Padre mentecapto, de molde como sapato, e ajustada como um guante. Outra vez vos não metais sentir alheios trabalhos, que dirão, que comeis alhos galegos, pois vos queimais: e porque melhor saibais, que os zotes, de que haveis dor, são de abatido valor, vede nos vossos sentidos, quais serão os defendidos, sendo vós o defensor. AO PADRE MANUEL DOMINGUES LOUREYRO QUE REHUSANDO IR POR CAPELLÃO PARA ANGOLLA POR ORDEM DE SUA ILUSTRISSIMA, FOY AO DEPOIS PREZO, E MALTRATADO, PORQUE RESISTIO AS ORDENS DO MESMO PRELADO. Para esta Angola enviado vem por força do destino, um marinheiro ao divino, ou mariola sagrado: com ser no monte gerado o espírito lhe notei, que com ser besta de lei, tanto o ser vilão esconde, que vem da vila do conde morar na casa d'EI-Rei. Por não querer embarcar com ousadia sobeja atado das mãos da Igreja veio ao braço secular: a empuxões, e a gritar deu baque o Padre Loureiro: riu-se muito o carcereiro, mas eu muito mais me ri, pois nunca Loureiro vi enxertado em Limoeiro. No argumento, com que vem da navegação moral, diz bem, e argumenta mal, diz mal, e argumenta bem: porém não cuide ninguém, que com tanta matinada deixou de fazer jornada, porque a sua teima astuta o pôs de coberta enxuta, mas mal acondicionada. O Mestre, ou o capitão (diz o Padre Fr. Orelo), que há de levar um capelo, se não levar capelão: vinha branco, e negro pão diz, que no mar fez a guerra, pois logo sem razão berra, quando na passada mágoa trouxe vinho como água, e farinha como terra. Com gritos a casa atroa, e quando o caso distinga, quer vomitar na moxinga, antes que cagar na proa: querer levá-lo a Lisboa com brandura, e com carinho, mas o Padre é bebedinho, e ancorado a porfiar diz, que não quer navegar salvo por um mar de vinho. Aquentou muito a História sobre outras ações velhacas ter-lhe aborcado as patacas .- o magano do Chicória: mas sendo a graça notória, diz o Padre na estacada, que ficarão a pancada, quando um, e outro desfeche se o Loureiro de escabeche, o Chicória de selada. AO VIGARIO DA MADRE DE DEOS MANUEL RODRIGUES SE QUEYXA O POETA DE TREZ CLERIGOS QUE LHE FORAM A CASA PELA FESTA DO NATAL, ONDE TAMBEM ELLE ESTAVA E COM GALANTARIA O PERSUADE, A QUE SACUDA OS HOSPEDES FORA DE CASA PELO GASTO, QUE FAZIAM. Padre, a casa está abrasada, porque é mais danosa empresa pôr três bocas numa mesa, que trezentas numa espada: esta trindade sagrada, com que toda a case abafa a tomara ver já safa, porque à casa não convém trindade, que em si contém três Pessoas, e uma estafa. Vós não podeis sem dar pena pôr à mesa três Pessoas, nem sustentar três coroas em cabeça tão pequena: se a fortuna vos condena, que vejais a casa rasa com gente, que tudo abrasa, não sofro, que desta vez vos venham coroas três fazer princípio de casa. Se estamos na Epifania, e os três coroas são Magos, hão de fazer mil estragos no caju, na valancia: mágica é feitiçaria, e a terra é tão pouco esperta, e a gentinha tão incerta, que os três a vosso pesar não vos hão de oferta dar, e hão de mamar-vos a oferta. O incenso, o ouro, a mirra que eles vos hão de deixar, é, que vos hão de mirrar, se vos não defende um irra: o Crasto por pouco espirra, porque é dado a valentão, e se lhe formos à mão no comer, e no engolir, aqui nos há de frigir como postas de cação. AOS MESMOS PADRES HOSPEDES ENTRE OS QUAIS VINHA O Pe PERICO, QUE ERA PEQUENINO. Vierarn Sacerdotes dous e meio Para a casa do grande sacerdote, Dous e meio couberam em um bote, Notável carga foi para o granjeiro. O barco, e o Arrais, que ia no meio, Tanto que em terra pôs um, e outro zote, Se foi buscar a vida a todo o trote, Deixando a carga, o susto, e o recreio. Assustei-me em ver tanta clerezia, Que como o trago enfermo de remela, Cuidei, vinham rezar-me a agonia. Porém ao pôr da mesa, e postos nela, Entendi, que vieram da Bahia Não mais que por papar a cabidela. AO MESMO VIGARIO GALANTEA O POETA FAZENDO CHISTES DE HUM MIMO, QUE LHE MANDÁRA BRITES HUMA GRACIOSA COMADRE SUA, ENTRE O QUAL VINHA PARA O POETA HUM CAJÚ. Ao Padre Vigário a flor, ao pobre Doutor o fruito, há nisto, que dizer, muito, e dirá muito o Doutor: tenho por grande favor, que a título de compadre deis, Brites, a flor ao Padre: mas dando-me o fruito a mim, o que se me deu assim, é força, que mais me quadre. Quadra-me, que o fruito influa, que uma flor, que eu não queria, Se dê, a quem principia e o fruito, a quem continua: se o fruito faz, que se argua, que eu sou o dono da planta, a flor seja tanto, ou quanta, sempre o dono a quer perdida, porque pelo chão caída faz, que o fruito se adianta. Quem é do fruito Senhor sabe as Leis d'agricultura, que todo o fruito assegura, e despreza toda a flor: e inda que chamam favor dar a sua flor a Dama àquele, por quem se inflama eu entendo de outro modo, e ao fruito mais me acomodo, que honra, e proveito se chama. Porque na testa vos entre o mistério, que isto encerra, quem me dá o fruito da terra, me pode dar do seu ventre: e porque se reconcentre este vaticínio imundo no vosso peito fecundo, digo qual bem augureiro, que quem me deu o primeiro, me pode dar o segundo. O Padre andou muito tolo em vos estimar a flor, porque era folha o favor, e o meu todo era miolo: com meu favor me consolo de sorte, e tão por inteiro, que afirmou por derradeiro, que um favor, e outro suposto, eu levo de vós o gosto, e o Padre vigário o cheiro. Eu do Vigário zombei, porque vejo, que levou uma flor, que se murchou, e eu o fruito vos papei: este exemplo lhe gravei, y este desengaño doy dela dicha, em que me estoy cantando a su flor ansi, que ayer maravilla fui, y oy sombra mia aun no soy. AO CELEBRE FR. JOANNICO COMPREHENDIDO EM LISBOA EM CRIMES DE SODOMITA. Furão das tripas, sanguessuga humana, cuja condição grave, meiga, e pia, sendo cristel dos Santos algum dia, hoje urinol dos presos vive ufana. Fero algoz já descortês profana Sua imagem do nicho da enxovia, Que esse amargoso traje em profecia Com a lombriga racional se dana. Ah, Joanico fatal, em que horoscopos, Ou porque à costa, ou porque à vante deste, Da camandola Irmão quebraste os copos. Enfim Papagaio humano te perdeste, Ou porque enfim darias nos cachopos, Ou porque em culis mundi te meteste. A FR. PASCOAL QUE SENDO ABBADE DE N. S. DAS BROTAS HOSPEDOU ALI COM GRANDEZA A D. ANGELA, E SEUS PAYS, QUE FORAM DE ROMARIA À AQUELLE SANTUARIO. Prelado de tan alta perfecion, Que supo em un aplauso, en un festin Congregar en su casa um serafin Cercado de tan alta relacion: Ya mas tenga en su cargo dissension, Ni en sus Fraylecitos vea motin: Ninguno Hijuelo suyo sea ruin, Y los crie en su santa bendicion. Llena estè la cosina de sarten, Y siempre el refectorio abunde en pan, Que bien merece Frayle tan de bien. A quien el sacro bago se le dan Regir la casa santa de Belen, Y que ya sela quite al soliman. A FR. THOMAZ D'APRESENTAÇÃO PREGANDO EM TERMOS LACÔNICOS A PRIMEYRA DOMINGA DA QUARESMA. Padre Tomás, se Vossa Reverência Nos pregar as Paixões desta arte mesma, Viremos a emender, que na Quaresma Não há mais pregador do que vossência. Pregar com tão lacônica eloqüência Em um só quarto, o que escrevo em resma, À fé, que o não fazia Frei Ledesma, Que pregava uma resma de abstinência. Quando pregar o vi, vi um São Francisco, Senão mais eficaz, menos chagado, E de o ter por um Anjo estive em risco. Mas como no pregar é tão azado, Achei, que no evangélico obelisco É Cristo no burel ressuscitado. HUM AMIGO DESTE RELIGIOSO PEDIO AO POETA SUAS APROVAÇÕES SOBRE A MESMA PREDICA, A PEDITORIO DO MESMO PREGADOR NESTE. MOTE Louvar vossas orações é próprio do Pregador, e a mim me dá mais temor o Pregador, que os sermões. Só o vosso entendimento vos pode Tomás louvar, e eu se pudera imitar qualquer vosso pensamento: para mostrar seu talento fez um círculo em borrões Apeles com dous carvões; quem vira uma risca vossa? Riscai vós, para que eu possa Louvar vossas orações. A causa é melhor, que o efeito na boa filosofia, e assim é vossa energia menor, que o vosso sujeito: logo se no humano peito não há alcançar o primor nas obras de tal autor, mal a causa alcançarão, pois o pregar do sermão É próprio do Pregador. Se louvo vossa alta idéia, sou culpado em me atrever, e sou culpado em meter, a fouce em seara alheia: nesta empresa, em que receia entrar o engenho major, entra o néscio sem pavor, porque a louca valentia dá ao néscio a ousadia, E a mim me dá mais temor. Ou cobarde, ou atrevido, ou ousado, ou não ousado hei de dizer empenhado, o que calava entendido: um amigo a vós rendido pede a vossas orações as minhas aprovações, e eu calando lhe obedeço, porque fique em maior preço O Pregador, que os sermões. |
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